解师偈:
空有是法句家,度生施教之句。言空有本一家,无非破一异病,若執一亦犯病,若執异亦是乖。唯离一异之病,空有方显实用。妙有靡可显空,只可以说彰空;一字差异广理,空有主伴需解,莫作喧宾夺主,妙用中笑哈哈!
空句和有句都是法相名词,是佛作为度化教育众生的权教。说空有本是一家,是为了破众生一和异的病,執一是犯病,執异亦是乖离。唯有离(不落)一异之病,才能自在运用空有。妙有不能显空,只可以说彰空;一个字的差别,其义理相差十万八千里,要认清空和有,谁是主谁是伴,千万不可喧宾夺主,善解其义,即得其妙用自在,哈哈哈!
显--显实物(事) 彰---彰义理 空是理(主),有是事(伴)。故说空显事,事彰空。
吾在此顶礼十方众生,十方佛,忏悔所犯之错误,听闻佛法阅读经藏不犯投机取巧马虎笼统之病,误人误己。误己事小,误人事大,罪过不可恕也。阿弥陀佛
Monday, November 16, 2009
Friday, November 13, 2009
老师,吾亦有份答。。。。
从空出假 : 菩萨善解真心本体,知一切法空,却积极广度一切众生。其不落空不落假, 因善解空假皆真心本体所显现。
不執从假入空,不取从空出假,但积极在假空里行一切佛教事业,谓之中道。
3.真空出妙有,妙有出真空。
空有本一家,真空如果不妙有,真空有何用?妙有如不显真空,谁知道真空?
1.不变随缘,随缘不变。
不变随缘:真心本体不变。虽然本体不变, 可以随缘显现一切法。如黄金是本体,可以随缘 变现各式各样的金器。
随缘不变 :因缘具足自有其自性相,此是不变,其不会违背真心本体。如水可现冰或气体, 然其湿性不变。
2.从假入空,从空出假,不著两边,谓之中道。
从假入空 :凡夫修学须从假入空,因为凡夫根深蒂固在有,佛教其先观假身
(有),后入空。 然此只是方便手法,如修从有到空,依然不名究竟。
从空出假 : 菩萨善解真心本体,知一切法空,却积极广度一切众生。其不落空不落假, 因善解空假皆真心本体所显现。
不執从假入空,不取从空出假,但积极在假空里行一切佛教事业,谓之中道。
3.真空出妙有,妙有出真空。
空有本一家,真空如果不妙有,真空有何用?妙有如不显真空,谁知道真空?
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